petak, 15. studenoga 2013.

Moj stric Fulton Sheen


25. rujna 2012.

Joan Sheen Cunningham prisjeća se života s njenim stricem, nadbiskupom Fultonom Sheenom koji je desetljećima bio lice Katoličke Crkve u Americi.   

Jim Graves

Papa Benedikt XVI. proglasio je nadbiskupa Fultona Sheena (1895.-1979.) “časnim” 28. lipnja, i uskoro bi mogao postati prvi svetac, Amerikanac. Prije nekoliko generacija bio je lice Katoličke Crkve u Americi za mnoge upotrebljavajući svoju govornu sposobnost, osobnu samilost, poučavajući i koristeći moderne medije kako bi se mnogo ljudi obratilo na katoličanstvo. 

Sheen se rodio u  El Pasu, Illinois, i odrastao u nedalekoj Peoriji. Zaređen je za svećenika za Peorijsku nadbiskupiju 1919., i postavljen je za pomoćnog biskupa njujorške nadbiskupije 1951. i biskupa Rochestera 1966. Ali, Sheen je najpoznatiji po svojem radu na evangelizaciji preko medija. Bio je voditelj Katoličkog sata, radio-programa od 1930. do 1950., i Život je vrijedan življenja, televizijskog programa za kojeg je osvojio nagradu Emmy, od 1951. do 1957. Također je napisao više od 70 knjiga o teologiji, filozofiji, duhovnosti, braku, svećeništvu, i trenutnim događanjima, i pomogao je u obraćanju velikog broja istaknutih ličnosti vjeri. 

Netko, tko je Sheena dobro poznavao i, nada se da će vidjeti njegovu beatifikaciju, je njegova nećakinja Joan Sheen Cunningham iz Yonkersa, New York, koja ima 85 g. Prije 75 g. Joan je napustila svoju obitelj koja je živjela na Srednjem zapadu i došla  u New York kako bi pohađala školu pod paskom svog strica. Nedavno je podijelila uspomene na nadbiskupa Sheena sa Catholic World Report. 

CWR: Kakva je bila vaša veza sa nadbiskupom Fultonom Sheenom? 

Joan Sheen Cunningham: Moj otac, Joseph Sheen (1899.-1956.), bio je mlađi brat Fultona Sheena. Bilo je četvero braće Sheen; Fulton je bio najstariji, a moj otac drugi po redu. Druga dvojica braće bili su Thomas i Al. Moj otac je bio najbliži Fultonu. 

Rođena sam u osmeročlanoj obitelji u Peoriii, Illinois. Moj otac je bio odvjetnik. Kad sam imala 10 g., poslao me u New York da idem u školu, pod paskom moga strica, Fultona Sheena. On mi je bio kao drugi otac. 

CWR: Dakle, bili ste bliski? 

Cunningham: O, da. Zanimalo ga je sve u mom životu. Pozvao me da radim nešto vikendom. Ponekad, bi me odveo na klizanje u Rockefeller Center. Kupovao bi mi peciva. Ponekad bismo posjetili njegove prijatelje svećenike u crkvama. 

Odveo bi me u trgovinu i izabirao haljine za mene. Kad sam bila starija, pitao bi me: “S kime izlaziš?” Kad sam se udala, namjestio mi je stan. Kupio je namještaj. Čak je otišao do veletržnice i kupio hranu za hladnjak.  

Krstio je moje troje djece i dao im njihovu prvu pričest. Ustvari, dao je meni moju prvu pričest. 

CWR: Budući da je bio poznata osoba, jesu li mu ljudi često prilazili na ulici? 

Cunningham: Ljudi bi ga stalno zaustavljali. Htjeli bi se rukovati s njim. Uvijek bi se zanimao za svakoga tko bi došao, uzimajući vremena da ih pozdravi. Uvijek bi učinio da se osjećaju dobrodošlo, i nikad nikoga nije odbijao. Tada je bio samo moj stric, tek kasnije mi je sinulo da je poznata osoba. 

Budući da je bio poznat po darežljivosti, ljudi bi ga često pitali za novac, govoreći kako ih sreća nije poslužila. Dao bi im 20 dolara. Pitala bih ga: “Kako znaš da te ne žele nasamariti; da stvarno trebaju pomoć?” 


Odgovorio bi:“Ne mogu riskirati.” 

Jako je volio siromašne. Kad je služio kao nacionalni upravitelj Društva za širenje vjere (1950.-1966.), posjetio je misije u Africi, i bio je uznemiren siromaštvom koje je vidio. Rekao bi: “O, kad bi mogla vidjeti siromašne duše tamo.” Koliko god da je volio poučavanje, mislim da je vrhunac njegove karijere bio položaj upravitelja Društva, kako bi mogao pomoći onim ljudima i misionarima koji su im služili. 

Kad je postao biskup Rochestera, redovito bi išao u domove siromašnih ljudi da slavi misu. Bio je kritiziran. Ako bi se u tamošnju školu upisalo malo djece, on bi je htio zatvoriti, prodati namještaj, i dati novac siromašnima. Vidio je kako su siromasi u Rochesteru potrebni medicinske skrbi, pa je htio dati medicinski kombi, napuniti ga liječnicima i medicinskim sestrama, i voziti ga u dijelove grada gdje su siromasi trebali pomoć. Otišao je u lokalnu bolnicu s tom idejom, ali mu nisu htjeli pomoći. 

Tadašnji su stavovi bili drukčiji. Nije bio naglasak na pomaganju siromašnima kao danas. Moj stric se uvijek brinuo za siromašne. 

Također je bio ljubazan sa odbačenima. Sjećam se jednog čovjeka, koji je bio unakažen gubom i uvijek bi došao na njegove radio emisije. Ljudi u publici bi ga vidjeli, sažalili se i odmaknuli od njega. On bi mi rekao: “Joan, idi tamo i razgovaraj s tim čovjekom, vrlo je ljubazan.” 

CWR: Kakva je bila njegova osobnost? Razmišljao je o sebi kao o ozbiljnom čovjeku. 

Cunningham: Bio je ozbiljan, ali je također imao sjajan smisao za humor, i uspijevao je vidjet smiješnu stranu stvari. Znao je kako se od srca nasmijati. Ustvari, dvojica njegovih prijatelja bili su komedijaši Jackie Gleason i Milton Berle. Kad bi posjetio Kaliforniju uvijek bi se sastali. 

Njegova dva najbolja prijatelja bili su biskup Toolen iz Mobilea, Alabama, i njegov brat, koji je također bio svećenik. Uvijek bi zabavljali jedan drugoga. Uzmimo za primjer rođendan biskupa Toolena: moj ujak mu je poslao bernardinca s bačvom oko vrata. 
 


Kod kuće, volio je upoznavati ljude sa njegovim psom, Chumleyjem. Ne sjećam se vrste, ali bio je to veliki pas. Sam ga je trenirao. Rekao bi: “Dođi ovdje, Chumley, i sjedni. Korizma je, vrijeme za žrtvu.” I mahao bi komadom mesa pred psom. Pas se ne bi micao dok ne bi rekao: “Sad je Uskrs.” I pas bi pojeo meso. Također je naučio Chumleyja moliti: skupio bi šape i režao. 

CWR: Bio je poznat po igranju uloge u obraćenju mnogih ljudi, uključujući poznate osobe.  

Cunningham: Da. Sjećam se da sam upoznala Clare Booth Luce. Došla bi na doručak u njegovu kuću. 

CWR: Kako je fizički izgledao? 

Cunningham: Bio je nizak, možda 165 cm. Nitko od Sheenovih nije visok. Često ga je način na koji je bio fotografiran činio višim, ali nije bio. 

Brijao bi se dvaput dnevno, i uvijek lijepo odijevao. Rekao bi: “Ja sam Kristov ambasador.” Ljudi su mu uvijek davali stvari. Na primjer krojač koji je krojio njegova odijela, ne bi mu naplatio punu cijenu. 

Vozio je novi Cadillac. Prodavač u Washingtonu, DC bi mu dao novi svake dvije godine. Moj stric mu je pomogao godinama prije. Prodavač mu je rekao: “Grozno mi je s mojim zaposlenicima.” Moj stric je odgovorio: “Zašto ne dijelite bogatstvo s njima? Dajte im nešto od profita koji dobivate.” Čovjek je tako učinio, i posao se poboljšao. Novi Cadillac bio je njegov način da kaže, hvala. 

CWR: I nadbiskup Sheen bio je poznat po pobožnosti. 

Cunningham: Bez sumnje. Bio je uvijek vjeran svojem svetom satu, čak i kad je putovao u Afriku. Cijeli njegov stav i izgled imali su duhovni ton. Sjećam se kako mi je rekao da “se ne priljepljujem duhom uz materijalne stvari. Tako, ako ih izgubiš, neće biti važno.” 

Ali osim što je bio religiozan čovjek, bio je također prizemljen. Razumio je ljude. Mnogi su mu došli sa svojim problemima. Svi su mu se divili i voljeli ga kao osobu. Tražio je savršenstvo u svom životu; vjerovao je da bi svatko trebao učiniti nešto sa svojim životom. 

CWR: Nadbiskup Sheen bio je poznat po propovijedanju. Jeste li promatrali kako se pripremao? 

Cunningham: Nije se koristio bilješkama kad je govorio. Pazio bi na sat, i kad bi bilo vrijeme za završetak, imao je poseban kraj koji bi pripremio. Bila sam zadivljena time kako je uvijek vremenski dobro govorio i dobro završio. 

CWR: Što je volio jesti? 

Cunningham: Jedva išta. Patio je od želučanih problema od dječaštva. To je u našoj obitelji. 

Ponekad bih dolazila k njemu i kuhala mu. Pojeo bi mali hamburger, konzervirani grašak (maleni) i smokve za desert. Volio je slatkiše, ali liječnici su mu rekli da ih ne bi smio jesti jer je to bilo loše za njegov želudac. Ljudi bi mu slali slatkiše i kolače cijelo vrijeme; pojeo bi slatkiš ili keks samo kako bi mogao ljudima reći da je malo pojeo. 

Stalno bi išao na večere i poslužili bi mu piletinu. Rekao mi je da mrzi piletinu, jer su mu to uvijek davali na farmi kada je odrastao. Rekao mi je da bi to gurao okolo po tanjuru kako bi izgledalo da je nešto pojeo. 

CWR: Što su mu bili hobiji? 

Cunningham: Volio je tenis. Igrao je dok mu liječnici nisu rekli da ne bi trebao više igrati. Također je svirao orgulje. Volio je glazbu, iako nije imao sluha. 

CWR: Je li imao problema s nekime? 

Cunningham: Teško mu je bilo sa kardinalom Spellmanom. To je dobro poznato. Moj stric je uspio skupiti puno novca za misije, a kardinal Spellman nije bio toliko uspješan. Zamolio je strica da mu da novac, ali on je odbio. Rekao je kardinalu: “Ljudi su donirali za misije, i novac mora ići za misije.” 

Njihova rasprava je došla sve do Rima, i moj stric je pobijedio. Kardinal nije htio da govori u New Yorku, i rekao je svećenicima da ga ne puste u svoje župe. Sigurna sam da je to što je poslan u Rochester bilo kardinalovo djelo. To je slomilo srce mom stricu.
Pokopan je ispod glavnog oltara katedrale Sv. Patrika u New Yorku. Kupio je mjesto u Queensu i namjeravao je da ga tamo pokopaju, ali kardinal Terence Cooke je nazvao i ponudio da ga pokopaju u katedrali Sv. Patrika. Rekao je: “Želim se iskupiti za to kako se New York prema njemu ponašao.” 

CWR: Kakvi su bili njegovi posljednji dani? 

Cunningham: Pri kraju života imao je problema sa srcem. Nakon što je otišao u mirovinu u dobi od 75 g., liječnici su mislili da bi mogao umrijeti. Prihvatio je to, iako je mnogo dana morao provesti u bolnici. Prijatelj svećenik je dolazio svaki dan kako bi mu pomogao slaviti misu. 

Pomogla sam mu izabrati stan za mirovinu. Dva dana prije nego je umro nazvao me i rekao: “Dođi i pomozi mi, knjige su mi u neredu.” Došla sam i vidjela da sjedi na stolici, baveći se svojim stvarima. Pomislila sam, barem se vraća na staro. 

Ali, dva dana kasnije je umro. Izgleda da je umro na putu za kućnu kapelu. 



Nedostaje mi. Bio je predivan, predivan čovjek.

utorak, 22. listopada 2013.

O modernom svijetu


"Moderni svijet koji niječe osobnu krivnju i priznaje samo društveni kriminal, u kojemu nema mjesta za osobno kajanje, nego samo za društvene reforme, odvojio je Krista od njegova križa. Zaručnik i zaručnica su odvojeni. Što je Bog sastavio, čovjek je rastavio. 
Kao rezultat toga, nalijevo je Krist, nadesno Krist. Svaki od njih čeka nove partnere da s njime stupi u neku vrstu preljubničke veze. Dolazi komunizam koji uzima besmisleni križ; zapadna postkršćanska civilizacija uzima Krista bez ožiljaka. Komunizam je izabrao križ u smislu da je egoističnom svijetu iznova donio smisao za disciplinu, samoodricanje, ozbiljan posao, studij i privrženost supraindividualnim ciljevima. No, križ bez Krista je žrtva bez ljubavi. Stoga je komunizam proizveo društvo koje je autoritativno, okrutno, opsesivno prema ljudskoj slobodi, napunio je koncentracijske logore, umnožio streljačke vodove i kampove za pranje mozga. 
Zapadna postkršćanska civilizacija prihvatila je Krista bez njegova križa. Ali Krist bez žrtve koja pomiruje svijet s Bogom, jeftin je, feminizirani, bezbojni propovjednik koji je Govorom na gori zaslužio popularnost, ali je postao nepopularan zbog onoga što je, s jedne strane, govorio o svojem božanstvu, a, s druge strane, što je govorio o rastavi, sudu i paklu. Sentimentalni je Krist zakrpan s tisuću banalnosti koje katkad podržavaju akademski etimolozi koji zbog slova ne mogu vidjeti Riječ ili izopačeni moralnim načelom da sve što je božansko nužno mora biti mit. Bez križa On nije ništa drugo nego vatreni preteča demokracije ili humanitarac koji propagira bratstvo bez suza. 
Ovo je problem: hoće li križ što ga u svojim rukama drži komunizam naći Krista prije negoli će sentimentalni Krist zapadnog svijeta naći križ? Naše je vjerovanje da će Rusija naći Krista prije nego što će zapadni svijet sjediniti Krista s njegovim otkupiteljskim križem."

iz djela Život Kristov

subota, 19. listopada 2013.

Dragi Isuse!

"Dragi Isuse! 
Dao si za mene sve, a ja Ti za to ne dajem ništa. 
Koliko si puta dolazio da u vinogradu moje duše ubereš plodove, a ničega nisi nalazio doli tek pokoji grozdić. 
Koliko si puta tražio, a nisi ništa našao. 
Koliko si puta kucao, a vrata moga srca ostajahu Ti zatvorena! 
Koliko si puta zamolio za gutljaj, a ja sam Ti davao samo žuč i ocat!
Koliko sam se puta, dragi Isuse, pobojao da ne bih smio ništa drugo posjedovati, ako bih Te nazivao svojim. 
Zaboravljao sam da više ne bih ni pomišljao na iskre, kada bih plamen posjedovao; da više ne bih pomišljao na svijeću ljudskoga srca, kada bih posjedovao sunce Tvoje ljubavi; da više ne bih pomišljao na polomljeni luk zemlje, kada bih posjedovao potpuni krug Tvoje sreće. 
O Isuse, moja je povijest tužna povijest čovjeka koji se opirao da dadne srce za srce i ljubav za ljubav. 
Daruj mi od svih ljudskih darova slađi dar suosjećanja s Tobom."

iz djela Sedam posljednjih riječi s križa

ponedjeljak, 14. listopada 2013.

O krotkosti

"'Blaženi krotki, jer oni će baštiniti zemlju'. Što je ispravno, nasilje ili blagost Kristova? Svijet ne smatra blaženima krotke, nego osvetljive; on ne hvali one koji podmeću i drugi obraz, nego one koji zlo naplaćuju zlim. Svijet ne podiže na prijestolje ponizne, nego borbene. Svijet naziva blagost slabošću, ali on ne poznaje ni posebni smisao ni pravo značenje kršćanske blagosti. Blagost nije beskičmena pasivnost, koja se dade od svakoga gaziti. Ne, samo onaj je blag tko sam sebe posjeduje i znade se svladati, i zato je plaća blagih posjedovanje. Ako imate neprijatelja, ako vas mrze, ako vas pogrđuju i svakojako zlo o vama govore, a vi biste željeli dokrajčiti tu mržnju, htjeli biste da se mržnja raspline iz njihovih stisnutih šaka i protjerati je s lica zemlje, onda ne preostaje nikakva druga mogućnost nego - ljubiti ih!"

iz djela Sedam blaženstava i križ

subota, 12. listopada 2013.

O krunici

    
U mjesecu smo koji je posebno posvećen Bl. Djevici Mariji i pobožnosti krunice. Evo razmišljanje nadbiskupa Fultona J. Sheena o toj pobožnosti: 

"Ljepota je krunice u tome što ona nije samo usmena molitva. Ona je također duševna molitva. Često možemo slušati kakvu dramu u kojoj se, dok ljudski glas govori, u pozadini čuje veličanstvena glazba, koja daje riječima dostojanstvo i snagu. Krunica je slična takvoj izvedbi. Dok se izgovaraju riječi molitve, srce ne sluša glazbu, nego neprekidno razmišlja o životu našega Gospodina, s obzirom na vlastiti život i potrebe. Kao što žica krunice povezuje njezina zrnca, tako razmišljanje povezuje molitve. 
Mi često razgovaramo s nekim dok naša pamet razmišlja o nečem drugom. No u krunici mi ne samo da izgovaramo molitve, nego također mislimo o njima. Betlehem, Galileja, Nazaret, Jeruzalem, Golgota, Kalvarija, Maslinska gora, nebo - sve se to reda pred očima naše duše dok naša usta mole. Krunica poziva naše prste, naše usnice i naše srce na beskrajnu simfoniju molitve i stoga je ona najdivnija molitva koju je čovjek ikada sastavio. Krunica ima posebnu vrijednost za razne skupine ljudi: za tjeskobne, za učene i neuke, za bolesne. 

1. tjeskobni 
Tjeskoba je ona zabrinutost i nemir koji čovjeka obuzimaju zbog nesklada između tijela i duše. Tjeskobni ljudi bez prestanka zapošljavaju svoje duše previše, a svoje ruke premalo. Bog hoće da se istine koje kao spoznane nosimo u svojoj duši, pokažu na djelu i izvan duše. 'I Riječ je Tijelom postala' - to je tajna sretnoga života. Kad bi se tjeskobne i nemirne duše dale poučiti o ljubavi Dobroga pastira, koji se brine za svojeglavu i zalutalu ovcu, te kad bi se same htjele uputiti na novo polje ljubavi, nestali bi sav njihov strah i tjeskoba. Ali tako dugo dok je duša nemirna, koncentracija je nemoguća. Misli lete navrat-nanos i ruše se jedna preko druge. Tisuću i jedna slika iskrsava u duši. Krunica je najbolja terapija za te rastrojene, nesretne, bojažljive i neplodne duše jer uključuje primjenu trostruke energije: tjelesne, glasovne i duhovne, i to upravo tim redom. Dok prsti prebiru zrnca, podsjećaju da su ta sitna brojila određena za molitvu. Zatim se jednodušno s prstima miču usnice. Crkva, koja je uvijek mudar psiholog, uporno traži da se za vrijeme moljenja krunice usnice miču jer ona dobro zna da vanjski ritam tijela može utjecati na ritam duše. Ako prsti i usnice ustraju pri tome, duhovna će volja ubrzo slijediti za njima i na kraju će molitva završiti u srcu. 
Zrnca pomažu duši da se koncentrira. Sam ritam i ugodna jednoličnost stvaraju tjelesni mir i misli čuvstveno usredotočuju na Boga. Tjelesne i duševne sile djeluju zajedno ako im damo priliku za to. Jače duše mogu djelovati iznutra, iz duše prema van. No tjeskobne i nervozne duše moraju, naprotiv, u svome djelovanju ići izvana prema unutra. Moleći krunicu, tjeskobni i nervozni, malo po malo dolaze do spoznaje da njihov nemir potječe od njihova egoizma. Nijednu dušu nije još shrvala tjeskoba ili strah ako je ona bila vjerna krunici. Pokušajte! Iznenadit ćete se kako će vas, zrnce po zrnce, izvući iz vaših nemira i uspeti vas do samoga prijestolja onoga Srca koje je apsolutna ljubav. 

2. učeni i neuki
Događa se da neuki često mole bolje nego učeni, ne zato što bi intelekt bio štetan za molitvu, nego što ju on rađajući oholost razara. Naša ljubav i naše znanje moraju uvijek ići u korak jedno s drugim, jer su mudrost i ljubav Presvetoga Trojstva jednake među sobom. 
Krunica je veliki ispit vjere. Ono što je Euharistija u redu sakramenata, to je krunica u redu sakramentalija. Krunica je otajstvo i ispit vjere, kamen kušač poniznosti duše. Biljeg kršćanina jest njegova spremnost da vjeruje u Boga koji je postao tijelom, da vjeruje u Krista koji nastavlja svoj život pod prilikama kruha i vina na oltaru. 
Što niže silazimo u poniznost, to dublja postaje naša vjera. Blažena je Majka zahvaljivala svojemu božanskom Sinu što je pogledao na njezinu poniznost. Krunica je zborište nenaobraženih i naobraženih. Ona je mjesto gdje jednostavna ljubav dobiva na znanju, a pametna duša na ljubavi. 

3. bolesni 
Treća je velika vrijednost krunice u njezinoj koristi za bolesne. Kad groznica raste, a tijelo se grči od boli, duša ne može govoriti. Ona zapravo ne želi ni slušati ono što joj se govori, ali u njezinu je srcu zato tako puno toga što bi htjela kazati. Kako je broj molitava koje znamo napamet jako malen i njihovo ponavljanje u bolesti postaje zamorno, za bolesnika je dobro da ima jedan obrazac molitve pri kojemu se riječi usredotočuju i usmjeruju na meditaciju. Kao što povećalo skuplja i sjedinjuje raspršene zrake sunca, tako krunica skuplja i sjedinjuje misli koje su inače 'razbacane' po bolesničkoj sobi, te se one usredotočuju u žarištu bijeloga i žarkog plamena božanske ljubavi." 

iz djela Prva ljubav svijeta   
 
   

nedjelja, 6. listopada 2013.

Biografija




Fulton J. Sheen rođen je u El Pasu, država Illinois 8. svibnja 1895., a umro je u New Yorku 9. prosinca 1979. Zaređen je za svećenika 20. rujna 1919. u biskupiji Peoria, nastavio je studij na Catholic University of America, Sorbonni, Collegio Angelico u Rimu i na Sveučilištu u Louvainu, gdje je 1925. godine postigao naslov doktora filozofije i uglednu čast agrégé en philosophie. 

Za pomoćnog biskupa New Yorka postavljen je 1951., a 1966. za biskupa u Rochesteru u državi New York. Bio je plodan pisac; napisao je sedamdesetak knjiga. Uz posao sveučilišnog predavača teologije i filozofije, Sheen se bavio i propovijedanjem. Bio je glasoviti propovjednik i njegove su propovijedi punile katedralu sv. Patricka u New Yorku. Godine 1951. započeo je televizijsku seriju s nazivom "Vrijedi živjeti" koju je kroz tjedan pratilo preko trideset milijuna ljudi. Njegovom zaslugom su se mnoge poznate osobe obratile na katoličku vjeru.